معرض مسار الزمن: عن صالات العرض

فنان من أويو؛ نهر ديجول، منطقة كيبي، بابوا الغربية. درع، أواسط القرن العشرين. خشب، وطلاء، وألياف. مجموعة مايكل سي. روكفلر التذكارية، وصية من نيلسون أ. روكفلر، 1979 (1979.206.1598). المصدر: ذا بي. بي. فان إمدن، غينيا الجديدة الهولندية؛ هنري كامير، باريس ونيويورك، 1961؛ نيلسون أ. روكفلر، نيويورك، 1961، معار بشكل دائم إلى م. ب. أ، 1961–1978.

تمثل الدروع للجنود في غينيا الجديدة أكثر من مجرد أدوات تحمي أجسادهم أثناء المعركة. فالتصاميم الحية الساطعة على هذه الدروع تخيف الخصوم وتربكهم، بما تضمه من تعقيدات وتأثيرات بصرية مذهلة. يتميز هذا الدرع الذي ينتمي إلى منطقة أويو بزخارف بارزة، محددة باللون الأسود الواضح ومظللة بالأصباغ الطينية الحمراء، حتى تبدو أكثر بروزاً. تستحضر العيون المفعمة بالحيوية فوق الشكل الشبيه بالمنقار، الروح القوية التي ترتبط بهذا الدرع ارتباطاً وثيقاً.

فنان من نجادجو أو من أوت دانوم؛ بورنيو، إندونيسيا. تمثال الجد (هامباتونج)، القرن التاسع عشر– أوائل القرن العشرين. خشب، هبة من فريد وريتا ريتشمان، 1988 (1988.124.3). المصدر: مارك فيليكس، بروكسل، حتى عام 1977؛ فريد وريتا ريتشمان، نيويورك، 1977–1988.

يحتمل أن يكون هذا التمثال قد صنع بطلب من إحدى العائلات، تكريماً لأحد وجهائها البارزين بعد وفاته، وضمان انتقاله الآمن إلى عالم الأجداد، حيث يمكنه هناك مساعدة الأحياء وتوفير الحماية لهم. يجلس هذا النبيل على جرة خزفية كبيرة (تمبايان)، ويتأمل أحفاده بسكينة وهدوء. وكان هذا النوع الباهظ الثمن من الجرار يأتي إلى بورنيو من الصين، ويستبدل بمنتجات ثمينة من الغابات المحلية، مثل قرون وحيد القرن، وعاج طائر البوقير، والراتنجات العطرية. يحظى هذا التمثال والجرة الخزفية التي وضع عليها بقيمة عالية، لأنهما من الأدوات التي ساعدت في احتفاظ أفراد المجتمع بروابط قوية مع أسلافهم.

فنان من قبيلة نجادا؛ نوسا تينجارا الشرقية، جزيرة فلوريس، إندونيسيا. تنورة نسائية طقسية (لاو بوتو، أو لاوو نغازا)، أواخر القرن التاسع عشر – أوائل القرن العشرين. قطن، خرز زجاجي، صدفة نوتيلوس ذو الحجرات، أصداف ناسا. تم شراء المنحوتة وتقديمها كهبة من قبل مؤسسة فريد وريتا ريتشمان، 2006 (2006.2). المصدر: روبرت ج. هولمغرين وأنيتا إي. سبيرتوس، نيويورك، حتى عام 1980؛ جامع مقتنيات خاص، فيلادلفيا؛ توماس موراي، مل فالي، كاليفورنيا، حتى عام 2006.

ترتدي نساء الطبقات العالية هذه التنورة (لاو بوتو) في المناسبات الاحتفالية. وهي تزين بنوع من الخرز يعتقد أن مصدره خارج نطاق الطبيعة. وتذكر الروايات المتواترة في هذه المنطقة أن الخرز كان يحظى في وقت من الأوقات بنفس قيمة الذهب، وأنه قد نبت في الأصل إلى جانب أشياء أخرى ثمينة على شجرة زرعت قبل ذلك الوقت بأجيال عديدة. ولكن الشجرة سقطت نتيجة قيام بعض الأشخاص الجشعين من سكان القرى بقطعها ونقلها إلى جزيرة جاوا، حاملة ثرواتها المتراكمة إلى ذلك المكان. ولم يبق منها في جزيرة فلوريس سوى الخرز، وبعض الخبرات المرتبطة بحياكة هذا النوع المهم من الثياب الاحتفالية. ويمكن أن تكون الشجرة رمزاً لمركب– أو لفرع من القبيلة نزح إلى جزيرة جاوا ونقل معه خبرات ومعارف معينة.

فنان من ساوس؛ حوض سيبيك الأوسط، بابوا غينيا الجديدة. لوح احتفالي (مالو)، القرن التاسع عشر. خشب. مجموعة مايكل سي. روكفلر التذكارية، هبة من نيلسون أ. روكفلر، 1969 (1978.412.713). المصدر: جوليوس كارليباخ جاليري، نيويورك، حتى عام 1955؛ نيلسون أ. روكفلر، نيويورك، 1955، معار إلى م. ب. أ، 1956–69؛ م. ب. أ، 1969–1978.

استخدمت لوحات مالو المخرمة في وقت من الأوقات في الاحتفالات والطقوس، التي كانت تقام بمناسبة عبور الأولاد إلى مرحلة البلوغ. نشاهد في التصاميم المنحنية المعقدة في هذه اللوحات أنواعاً مهمة من الطيور والحشرات والحيوانات، التي يتم إظهارها وعرضها أمام الناس بعد إخراج الألواح من المبنى الاحتفالي. يشبه الوجه الرئيسي في هذا اللوح قلب حشرة خنفساء الساغو. وفي النصف السفلي من اللوح نشاهد تصاميم متشابكة تصور زوجاً من طيور البوقير، وهي طيور كبيرة تعيش في الغابات ولها مناقير مسننة، وفي القاعدة يظهر خنزير بري بأسنان مخيفة.

فنان من ماسيم؛ مقاطعة خليج ميلن، بابوا غينيا الجديدة. ملعقة جير/ حاملة نقود (جابيلة أو نجا)، القرن التاسع عشر – أوائل القرن العشرين. صدفة سلحفاة. مجموعة مايكل سي. روكفلر التذكارية، وصية من نيلسون أ. روكفلر، 1979 (1979.206.1464). المصدر: جوليوس كارليباخ جاليري، نيويورك، حتى عام 1954؛ نيلسون أ. روكفلر، نيويورك، 1954، معارة إلى م. ب. أ، نيويورك، 1957–1978.

صنعت هذه الأداة بدقة عالية من صدفة السلحفاة الشفافة. وهي تؤدي وظيفة مزدوجة، وتحمل معانٍ متنوعة، اعتماداً على اتجاهها– إلى الأسفل أو الأعلى. فعند استخدامها كملعقة للجير، يستخدم رأس طرفها السفلي الشبيه بالنصل لاستخراج الجير من داخل اليقطينة، وخلطه بجوز التنبول. وفي هذا الاتجاه للأداة (عندما يكون الهلال في الأعلى) نلاحظ وجود وجه وعينين يمثلهما رأسا طائرين يتجه منقاراهما الطويلان في اتجاهين متعاكسين بعيداً عن العمود. ويشير صف الثقوب في الجزء العلوي المقبب إلى استخدام الأداة سابقاً كحاملة عملات (جابيلة)، والحاملة هي أداة طقسية مهمة تستعمل لحمل وعرض أقراص صدف الفقار الصغيرة الوردية والبرتقالية، التي تحظى بقيمة عالية جداً كنوع من أنواع العملات الطقسية. تعتبر حاملات النقود من أهم وأثمن الأدوات في شبكة التبادل المعقدة، الخاصة بالأدوات الاحتفالية والطقوسية في المنطقة، ويتم تداولها في جميع أنحاء أرخبيل لويزياد. وهي تمثل شكلاً مهماً ودائماً من أشكال الثروة، وقد استخدمت لشراء أشياء كثيرة، مثل قطع الأراضي والزوارق، وغيرها.

وعندما يكون النصل متجهاً إلى الأعلى، نلاحظ شكل زورق (واغا) وعليه صاري (لاوالاوا). تمثل التصاميم المنقوشة على الجزء الشبيه بالهلال الحواف العليا (تاناتانا) لجوانب الزورق، في حين تمثل أقراص الصدف (وهي الآن مفقودة) الجزر، التي تربط بينها شبكات التبادل والتجارة، وهذه الشبكات يرمز إليها هذا المركب الذي يبحر بين الجزر. فالإنسان يصبح كأنه مركب، والمركب كأنه إنسان.

وتعكس هذه الدائرة المتداخلة من الصور والأفكار، تبادل السلع والأدوات الثمينة، التي ساهمت في تعزيز المكانة المرموقة لدى الأفراد، وحافظت على مدار قرون عديدة على ترابط المجتمعات، التي تنتشر بشكل كبير في هذا الجزء من أوقيانوسيا.

فنان من سولكا؛ شبه جزيرة غازيل، بريطانيا الجديدة الشرقية، بابوا غينيا الجديدة. غطاء للرأس (كابوري)، أواخر القرن التاسع عشر – أوائل القرن العشرين، خشب، وطلاء. هبة من إيفلين أ. ج. هول، 1981 (1981.331.1). المصدر: متحف بعثة هيلتروب، هيلتروب، ألمانيا؛ إيفلين أ. ج. هول، نيويورك، حتى عام 1981.

ينتج فنانو هذه المنطقة دروعاً وأغطية رؤوس، وأدوات رقص طويلة زاهية الألوان، من مواد قابلة للتلف، كالخشب ولحاء الشجر، وألياف النباتات، ولب الأشجار. يشبه غطاء الرأس المخروطي هذا حشرة فرس النبي (كوفيو)، ويحتمل أن يكون قد استخدم كقاعدة لعصا رقص كبيرة (ري) وترتفع أثناء الرقص ثلاثة أمتار على الأقل فوق رأس الراقص الذي يرتديها.

صنعت هذه الأدوات الطقسية لكي تستخدم مرة واحدة فقط خلال المراسم والاحتفالات. ويهدف استخدامها إلى أن يشاهد الجمهور جانباً من القوة الكبيرة لأرواح الأجداد التي تحل فيها. وبعد انتهاء الطقوس تؤخذ هذه الأدوات بعيداً، وتترك لتتحلل وتخرج منها الطاقة الروحية التي سكنتها أثناء فترة الطقوس، حيث تعود هذه الطاقة إلى الأرض في دورة تتكرر من جديد في الموسم التالي.

فنان من بايننج؛ بريطانيا الجديدة الشرقية، بابوا غينيا الجديدة. قناع (كافات)، 1972، خيزران، وقماش لحاء الأشجار، وطلاء. هبة من جورج وسارة كوربين، 2005 (2005.460.1؛ 2004.552.1). المصدر: حصل عليها جورج كوربين في بريطانيا الجديدة، 1972–73؛ جورج وسارة كوربين، نيويورك، 1973–2005

تستخدم الأقنعة المصنوعة من قماش لحاء الأشجار (مثل هذا القناع) في الرقصات المثيرة، التي تؤدى طوال الليل في ضوء النار في منطقة بايننج. يتكون القناع من إطار خيزراني يلف بقطعة من قماش لحاء الأشجار بلونها الطبيعي، ويضاف للقماش تصاميم حمراء وسوداء تضفي على القناع عنصر الحياة والحركة. يوجد عشرات الأشكال من هذه الأقنعة، وكل قناع منها يصور حيواناً أو روحاً أو نباتاً محدداً، ويربط بين الغابة المحيطة وبين حياة الناس. يشير الشكل المستدير للقناع الكبير إلى أنه يصور روح ورق الشجر، بينما يشير الجزء العلوي المشقوق من القناع الآخر إلى احتمالية أن هذا القناع يمثل روحاً ترتبط بفرع متشعب لشجرة محددة.

جزيرة جورجيا الجديدة، المقاطعة الغربية، جزر سليمان. تمثال لمقدمة المركب (نغوزو نغوزو، موسو موسو، توتو إيسو)، أواخر القرن التاسع عشر – أوائل القرن العشرين. خشب، وطلاء، وصدف. هبة من موريس ج. بينتو، 1976 (1976.351) المصدر: موريس ج. بينتو، نيويورك، حتى عام 1976.

مثلت المراكب في جزر سليمان الغربية عنصراً أساسياً في النقل وصيد الأسماك والحرب، ولذا بالغوا في تزيينها وزخرفتها. يثبت في مقدمة المركب عند خط الماء تمثال مميز الشكل، ينغمس في البحر عندما يسير المركب بين الأمواج. وهو يعتبر الجزء الرئيسي في المقدمة، حيث يوفر الحماية الروحية للمسافرين، ويضمن لهم عبوراً آمناً ورحلة موفقة. وفي هذا التمثال ينتج عن المقاطع الدقيقة المأخوذة من الصدف اللامع خطوط مقوسة تحيط بالعينين وترسم خط الفك، وتحاكي الأنماط التي يستخدمها الرجال في المناسبات الاحتفالية. ويعتقد أن الفك البارز يمثل صفة من صفات الكائنات الروحية، بما في ذلك الكائنات البحرية الخطيرة التي تعرف باسم "كيسيكو"، والتي تحاكيها هذه التماثيل وتحمي البحّارة منها.

جورجيا الجديدة أو جزيرة جوادالكانال، المقاطعة الغربية، جزر سليمان. درع (غريريكو)، من أوائل إلى منتصف القرن التاسع عشر. ألياف، معجون جوز البريناري، وصدفة نوتيلوس ذات الحجرات، وصبغة. مجموعة مايكل سي. روكفلر التذكارية، هبة من نيلسون أ. روكفلر، 1972 (1978.412.730) المصدر: المتحف الأسكتلندي الملكي، إدنبرة، حتى عام 1959؛ جون ج. كليجمان، نيويورك، حتى عام 1959؛ نيلسون أ. روكفلر، نيويورك، 1959، معار إلى م. ب. أ، 1959-72؛ م. ب. أ، 1972–1978.

صنع هذا الدرع الذي يشبه السلة في جزر سليمان، وهو واحد من الدروع القليلة جداً المطلية بالراتنج الأسود بالكامل، وهذا الطلاء جعل من السهل ترصيعها بمئات المقاطع المأخوذة من الأصداف اللامعة. غير أن الأسطح المرصعة هشة للغاية، وهذا يجعل من المستبعد أن يكون الدرع قد استخدم في القتال. يظهر في الصورة الرئيسية على الدرع شكل إنسان، وهو شكل يشير على الأرجح إلى إحدى الأرواح التي تحمي الناس في المنطقة. ويوجد تحته شريط عريض مزين بوجهين بشريين بدون أجساد، وقد يشير ذلك إلى المكانة الاجتماعية الرفيعة، أو التميز القتالي في قطع الرؤوس، الذي كان يشكل عنصراً مهماً في طقوس منطقة جزر سليمان.

جزيرة جورجيا الجديدة، المقاطعة الغربية، جزر سليمان. عقد، من أوائل إلى أواسط القرن العشرين. صدفة حلزون مخروطي. مجموعة مايكل سي. روكفلر التذكارية، هبة من نيلسون أ. روكفلر، 1969 (1978.412.767). المصدر: آرون فورمان جاليري، نيويورك، حتى عام 1961؛ نيلسون أ. روكفلر، نيويورك، معار إلى م. ب. أ، نيويورك، 1961–1969؛ م. ب. أ، نيويورك، 1969-1978.

صنع هذا العقد بشكل دقيق من أصداف الحلزون المخروطي، وهو يصور طائر الفرقاط القوي بشكل واضح. يحتوي العقد على ستة عناصر بارزة، تنتهي أربعة منها برؤوس طيور الفرقاط ومناقيرها الطويلة. تشير هذه الطيور إلى الظهور الحولي لأفواج أسماك البينيتو، التي تحول مياه المحيط إلى كتل كثيفة وهي تهاجم الأسماك الصغيرة بشراسة لكي تتغذى عليها. وهذا الحدث الموسمي هو حدث صاخب لا يمكن التنبؤ به، ويعتقد بأن الأرواح هي التي تتحكم بوقوعه. يدل وجود طيور الفرقاط التي تشاهد من بعيد على وجود أسماك البينيتو، حيث تحلق هذه الطيور في الهواء ثم تغوص بشكل عنيف داخل الماء، طلباً لهذه الأسماك.

جزيرة بوغاينفيل أو جزيرة بوكا. مجداف (هوسي)، أواخر القرن التاسع عشر – أوائل القرن العشرين. خشب، وطلاء. مجموعة مايكل سي. روكفلر التذكارية، تم شراء المنحوتة وتقديمها كهبة من قبل نيلسون أ. روكفلر، 1966 (1978.412.1491). المصدر: جون ج. كليجمان، نيويورك، حتى عام 1966؛ م. ب. أ، 1966–1978.

صنع هذا المجداف في منطقة جزر سليمان. وهو يتميز بنصل عريض يشبه الرمح، يتناقص عرضه تدريجياً حتى يصبح رأسه دقيقاً. تمثل التصاميم، المطلية والمنقوشة ببروز شديد، رسومات لكائنات منمقة، تعرف باسم "كوكورا" وتظهر بألوان بيضاء وحمراء وسوداء بارزة، وهو نمط شائع في هذا النوع من المنحوتات. وترتبط هذه الكائنات القوية بسرية مجتمع الرجال وإخفاء تقاليد المنطقة. وهي تظهر جالسة، وأطرافها مثنية ومتجهة نحو الخارج، وتضع على رؤوسها تسريحات منتفخة مميزة الشكل، أو أغطية رؤوس شعائرية (هاسيبو) كان يرتديها في السابق أهل الخبرة والمعرفة من الرجال. يشير اجتماع هذه التصاميم في المجداف، وضعف الدليل على استخدامه في التجديف، إلى أنه كان مجدافاً شعائريّاً يستخدم أثناء الطقوس، التي تقام عندما تستدعي الضرورة وجود الدعم من خارج عالم البشر.

فيجي. هراوة (جوجو)، القرن التاسع عشر. خشب. مجموعة مايكل سي. روكفلر التذكارية، بناء على وصية من نيلسون أ. روكفلر، 1979 (1979.206.1399). المصدر: وليام أولدمان، لندن؛ جون ج. كليجمان، نيويورك، حتى عام 1956؛ نيلسون أ. روكفلر، نيويورك، حتى عام 1956، معار إلى م. ب. أ، 1956–1978.

استخدمت الهراوات كأدوات طقسية في منطقة فيجي، إلى جانب استخدامها كأسلحة. يطلق على هذه الهراوة اسم "جوجو"، وهو اسم لسمكة نهرية مقوسة الشكل، ويتم في هذه الأداة محاكاتها بشكل الرأس على الطرف العلوي. تحمل القاعدة نقوشاً دقيقة جداً تحاكي في شكلها الألياف التي يلفون بها القاعدة أحياناً حتى يسهل الإمساك بها.

فنان من نديندي؛ جزر سانتا كروز، مقاطعة تيموتو، جزر سليمان. درع الصدر (تيما، تامبي، تيباتو)، أواخر القرن التاسع عشر – أوائل القرن العشرين. صدفة تريدانكا، وصدفة سلحفاة، وقماش مستورد، وألياف. مجموعة مايكل سي. روكفلر التذكارية، هبة من نيلسون أ. روكفلر، 1979 (1979.206.1519). المصدر: ربما حصل عليه ب. دي فولسلان، 1928؛ جون ج. كليجمان، نيويورك، حتى عام 1958؛ نيلسون أ. روكفلر، نيويورك، 1958، معار بشكل دائم إلى م. ب. أ، 1958–1978.

صنع هذا الدرع اللامع الجميل من قرص مأخوذ من صدفة تريدانكا (البطلينوس العملاق)، وهي صدفة صلبة شبيهة بالرخام. وتم صقله بجلد القرش أو سمك الراي، للحصول على لمعان وشكل يحاكيان لمعان وشكل القمر، ويعزز هذا الشبه الاسم المحلي للدرع، وهو "تيما"، ويعني "القمر". يتميز الدرع بغطاء مأخوذ من قوقعة السلحفاة، وهذا الغطاء مخرم بشكل دقيق، ويشتمل على أشكال هندسية متناسقة ومنمقة للغاية تعكس الحياة البحرية الغنية حول هذه الجزر، حيث تظهر الدلافين وأسماك القرش والبينيت كأنها تغوص في السطح اللامع للصدفة البيضاء القزحية تحتها. وعلى قاعدة الغطاء في الأسفل يتفاعل طائر الفرقاط بذيله المتشعب وجناحيه الممدودين مع الأسماك والدلافين، فيخلق مزيداً من الحركة والنشاط. وهذا التمازج الجميل بين الصور يعكس الاتحاد بين عالمي السماء والبحر المقدسين في كينونة واحدة.

فنان غير مسجل، خليج بابوا؛ بابوا غينيا الجديدة. لوح الأرواح (جوبي). أواخر القرن التاسع عشر – أوائل القرن العشرين، خشب، وطلاء، وألياف. مجموعة مايكل سي. روكفلر التذكارية، وصية من نيلسون أ. روكفلر، 1979 (1979.206.1641). المصدر: جوليوس كارليباخ جاليري، نيويورك، حتى عام 1962؛ نيلسون أ. روكفلر، نيويورك، معارة إلى م. ب. أ، نيويورك، 1962–1969؛ ومعارة بشكل دائم إلى م. ب. أ، نيويورك، 1962–1978.

ركزت الحياة الطقسية والفنية في خليج بابوا بشكل أساسي على الأرواح القوية (إيمونو). ترتبط هذه الكائنات بأماكن محددة في الطبيعة، أو الأنهار أو البحار، وتختص بالقبيلة التي تسكن أراضيها.

أنتج الفنانون منحوتات وألواحاً مسطحة ثنائية الأبعاد وذات مقابض. تصور هذه المنحوتات شخصيات مفعمة بالحياة، ويزيد من حيويتها وجود التصاميم ذات النقوش البارزة. تطلى المنحوتة بألوان زاهية، وتكون بمثابة مسكن لواحد من الكائنات الروحية تظهر صورته عليها. وقد حرص الفنانون على وجود سُرّة الشخصية في الصورة، لأنها تشكل البوابة التي تدخل عبرها الروح، عندما يتم تنشيطها أثناء الطقوس.

يوفيا مو فوتونا. وشاح (لافي)، أواخر القرن التاسع عشر – أوائل القرن العشرين. قماش لحاء الأشجار، وصبغة. مجموعة مايكل سي. روكفلر التذكارية، وصية من نيلسون أ. روكفلر، 1979 (1979.206.1777). المصدر: سيدلر، حتى عام 1968؛ نيلسون أ. روكفلر، نيويورك، 1968، معار إلى م. ب. أ، 1968–1978.

استخدمت أقمشة لحاء الأشجار كشكل من أشكال التعبير الفني في جزر جنوب شرق آسيا منذ أكثر من 3000 سنة. يشبه قماش التابا الورق في خصائصه المادية، وهو يصنع من اللحاء الداخلي اللين لشجرة التوت الورقية (بروسونتة)، بعد نقعه بالماء وطرقه بمكعبات خشبية. تتولى النساء صناعة أقمشة التابا، حيث يقمن بإنتاج قطع كبيرة منها ورسمها يدوياً بأنماط هندسية معقدة لها تأثير بصري مذهل، وهذه المهارات توارثتها النساء جيلاً بعد جيل. تعتبر التصاميم الدقيقة الأحادية اللون في هاتين القطعتين، نموذجاً مميزاً للأسلوب المتبع في صناعة هذه الأقمشة في جزر يوفيا وفوتونا اليوم.

فيجي. قطعة قماش (ماسي كيسا)، من منتصف القرن التاسع عشر إلى أواخره. قماش من لحاء الأشجار، وصبغة. هبة من أديلايد وإدموند كاربنتر، 1990 (1990.333.9). المصدر: مقدمة من سامونز إلى روبرت لويس ستيفنسون، تسعينيات القرن 19 (1894)؛ من خلال عائلته؛ ربما د. أنجوس؛ محل تحف في باسادينا، كاليفورنيا؛ بيتر فيرست، كاليفورنيا؛ لوس أنجلوس، حوالي 1967–1968، إدموند وأديلايد دي مينيل كاربنتر، نيويورك، 1968–1990.

من الأساليب المهمة المتبعة في التعبير عن المكانة المقدسة (مانا) لجسد الرئيس، لف الجسد بقطعة من قماش لحاء الأشجار. تعتبر هذه المنسوجات المطرزة بمثابة جلد آخر (شبيه بالوشم) يمثل حرمة الجسد وقداسته. الزخارف الهندسية الزاهية في التصاميم المطبوعة تضفي عنصر الحركة والنشاط، وهي ليست فقط مجرد زخارف لغرض الزينة. تضم التصاميم في هذه القطعة الكبيرة من قماش اللحاء مجموعات مزدوجة من طيور الفرقاط تتكرر بشكل متسلسل، وتستمر على إطارات المقاطع المختلفة، مما يضفي أيضاً عنصر الحياة والحركة على سطح القماش.

فنان من إناتا؛ جزر ماركيساس. هراوة (يويو)، القرن التاسع عشر. خشب (توا [كزوارينة كنباثية الأوراق]). هبة من مايكل د. وصوفي د. كو، 1992 (1992.223). المصدر: جون ج. كليجمان، نيويورك، حتى عام 1961؛ مايكل د. وصوفي د. كو، نيو هافن، كونيتيكت، 1961–1992.

يشير المصطلح المحلي (توا) إلى هذه الهراوة البديعة والخشب الكثيف الشديد الصلابة الذي صنعت منه، وهو يعني "المحارب". تشتهر هذه الهراوات التي تصنع في جزر ماركيساس بالطبقات المعقدة من الزخارف، وبكثرة الوجوه والعيون التي تنظر من جميع جوانب الهراوة إلى الخارج، وهي تبرز القوة الكبيرة لهذه الكائنات. يعتبر وجود العدد الهائل من الأشكال البشرية على سطح الهراوة المصقول عملية مخططاً لها بذكاء، ويقصد بهذه العملية إدخال الذهول والارتباك في نفوس الأشخاص الذين يتعرضون لها.